30. Juni 1962 (Götterwelt)
Die Götter haben nicht das Gefühl einer Unterwerfung gegenüber dem Göttlichen, sie haben nicht diese bewusste Verbindung mit dem Höchsten, wie der Mensch sie hat – der Mensch trägt den Höchsten in sich. Mutters gegenwärtige Inkarnation hat all diese großen Wesen beeinflusst: ihre Haltung hat sich geändert.
Die Veden standen durch die Götter mit dem Höchsten in Verbindung: mit dem Vedanta kam die direkte Beziehung zum inneren Gott.
Der Mensch ist in der universellen Geschichte ein spezielles Wesen: er hat die göttliche Gegenwart. Einige große Götter nahmen einen menschlichen Körper an, um das zu besitzen.

26. Februar 1966 (Götter)
Die Götter sind die zweite Emanation, und sie kamen, um die Schäden zu beheben. Die Domäne, in der sich die ersten Emanierten ansiedelten, ist der vitale Bereich.
Auf jeden Fall sagt Sri Aurobindo, die Unordnung sei mit dem Gefühl der Trennung gekommen. Gemäß der Lehre der Herkunft der Götter blieben diese in Verbindung mit ihrem Ursprung und empfanden Theogonie, in der es heißt, dass Shiva der Repräsentant des Höchsten sei: Brahma der Schöpfer, Vishnu der Bewahrer, Shiva der Verwandler, und alle drei sind bewusste Repräsentanten des Höchsten, aber nur teilweise.

18. Mai 1966 ( Der Mensch und die Götter)
Der Mensch ist ein Stück Vieh für die Götter, wenn er es akzeptiert. Der Mensch ist ein allmächtiges Wesen, das zu sein er vergessen hat. In dem Maße, wie sich der Mensch von den Göttern betören lässt, ist er ihr Sklave; doch wenn es für ihn Seinsweisen des Höchsten sind und er selbst eine weitere Seinsweise des Höchsten ist, dann ist er nicht mehr ihr Sklave.